看舞台喜劇之王李鎮洲的《武松日記》：小悶，大樂！（有劇透）

我看的舞台劇不多，印象中最好笑的舞台神劇是《嬉春酒店》，主角就是李鎮洲。
心中留下兩大舞台劇帝的名字，一個是謝君豪，一個是李鎮洲。

我寫評論不喜歡說謊，老實說，兩小時的《武松日記》有一些悶場，劇本涉及古典文學，對不喜歡文學的觀眾來說，天生就帶有沉悶的氣質，我發現有觀眾睡著了，散場後，也有幾個大學生說此劇頗悶。

不過，我是「俾like」的。
劇中有三大場面，已值回票價。

一，李鎮洲示範點評劇中劇「武松打虎」，武松如何以醉拳步法表現是喝了竹葉青還是潮州王酒（名字可能記得不準）？
喝了竹葉青，步法綿密靈動，胖子李鎮洲竟然表演了輕快的舞步步法，相當精采。
喝潮州王酒，步法大開大合，大鳴大放，笑爆。

二，李鎮洲清唱，由平平無奇的吟唱，愈唱愈有味道，愈唱愈有氣勢(我鼓掌了)，
然後，天上掉下一隻凍僵了的雁（又爆笑）。

三，李逵（陳嬌飾）以一敵三（武松、林沖、智深），以Rap歌答問江湖隱語較技，有新意，有韻味，唱得好。拍爛手掌。

李鎮洲的演技真的很厲害，可說是揮灑自如，是香港舞台劇界的巨星。

編劇是潘惠森，劇本文句有詩意，「每一片樹葉，都擁有一滴自己的露水」，「蟾蜍的靈魂在哭泣」……結局也含哲理。不錯的！

另外，值得一讚的是，香港大會堂劇院的舞台上，建起一大塊(高數十厘米的)正方形木板地作為主要舞台，演員圍繞這個正方形表演，結合劇情善用場地，令畫面變得豐富多變，心思甚妙！讚！

我的「種魂」論。與家人的驚人巧合。夢遊鋼鐵之城

 

 

 

【1】我的「種魂」論

小時候，我是個爬樹高手，在熟悉的那棵果樹上，如履平地。
我熟知力度的平衡，在柔韌的樹頂橫枝上站立和上下搖動，逍遙自在。
年紀大了，意識仍在，但動作已難自如。這是身體不能永保青春的原因。
身體不能永保青春，那麼思想呢？
也不能，因為一旦患上痴呆症、健忘症，多聰明的人也在片刻之間變成白痴。

唯有「種魂」（「種」是名詞，種子的「種」，故意和一般意義的「靈魂」區分開），或有延長思維意識的可能性。
修煉思維意識，成為「堅固」的種子，待到形態轉換（即身體的死亡）時，由死後各種可能出現的「物質」喚醒早種的種子，重新開始另一次的「存在」。

 

【2】與家人的驚人巧合

近日發生一件巧合事，我覺得很有趣。

某日，我有事到廣州，父母則在之前一天到廣州去喝喜酒了，但我事前並不知道。
當天，我坐火車到了廣州天河東站，剛出閘口，有兩個人正好沿著橫路走向購票廳（購買廣州往深圳的票）。
這兩個人的形象，太熟悉了，不就是生我養我的父母嗎？

這關鍵幾秒之外的任何時間，我們都不會遇上，而正好就在這幾秒，在出閘口的交叉位，神奇地遇上了父母。
我們都為此而感到神奇，抱在一起，好好感受領略這上天安排的奇妙片刻。

不瞞各位，看到他們的那一秒，我（潛意識）其實是平靜的，彷彿早已料到，因為出閘的第一眼就確定在他們身上（這個可以科學解釋，感官比思維更快），一秒之後，我（顯意識）才懂得激動，然後努力克制自己不叫出來，故意走到他們前方，等他們發現我，然後驚喜大叫……（哈！）

【3】夢遊鋼鐵之城

昨晚的夢，我來到一個陌生的城市，建築外牆全都是鋼鐵，很高。

全城響著機械運作之聲。（象徵時間？源自《權力的遊戲》片頭？）

城中有條大河，很多人在暢泳，我也下河了，並對別人說：「河水流得急，我只需用腳踩水影就行，河水自然把我送到目的地。」（我已幾年沒游泳了）

一個小女孩走到河邊危欄擺甫士拍照，太危險了，然後，她真的掉了下去，大家都驚呼起來，準備救援。
誰知小女孩落水後，在自由地仰泳……

我上水了，在城市遊蕩，看到不少有趣和少見的畫面，不忘拍照（雖然邏輯上並沒有解釋剛從河裡上來的我為何會有相機）。

題外話，喜歡拍攝之後，對眼前所見甚是敏感，會極速地「自我審查」，思考該不該拍下眼前之景，即使我手上並無相機，即使我身處夢中，皆如是。

（今年最重要文章）雙魂論：每人皆有兩「魂」

因昨夜一個夢，似有新悟（夢境暫略）。

有時，夢是為身體所需而產生的。
潛意識是有其智慧的，根據我平日的習慣，潛意識懂得為我在某些夜晚（情緒或健康與平日不同時）安排適當的夢境或故事。
夢境有否意義，因人而異。
因為每個人的行為習慣都不同，以致潛意識接收的訊息也不同，潛意識的「醒目度」也就不同。
故此，有些人因夢得益，有些人卻覺得夢無意義。

我想推進一步，直認人有兩個「魂」，一個類似顯意識（在「雙魂論」稱為明魂），一個類似潛意識（ 在「雙魂論」稱為隱魂）。
隱魂靈不靈，好不好，責任在明魂，即你平日的行為習慣。

我這個理論如果成立，人生就變得有意義了。
明魂與隱魂的狀態是「唔使講嘢」，心照！（精確關係可鍛煉或發展為類似父子？兄弟？好友？情侣？則需進一步考證。）

明魂與隱魂的合作一脈相連，充滿「驚人」的樂趣，可列公式如下：

明魂所知所控+隱魂所知所控=完整的我。

傳統所說人之魂，指的是隱魂（隱魂並不等於死後靈魂）。
「人死如燈滅」論，則傾向指明魂（明魂必有死的一天，但隱魂則「有價講」）。

據上文所悟看來，此兩種說法都不妥，因為都忽略了人其實有兩魂。

隱魂如果成熟（再強調，這是受個人平日行為所影響，因而人生變得有意義），將會成為一個「意識種子」，隨緣再生（詳情尚未想通），再生的意思不一定指再生為人，可以是各種動植物（甚或泥土、石頭？）。

這似乎有點接近佛家輪迴的真相了。

承接以上理論，若是想得再狠一點，人類的喪葬業或會在將來作出重大變革。
西藏的天葬， 「意識種子」們等待的「緣」，就是鷹。
鷹，啄食屍，隱魂，俘虜鷹。

而六祖慧能的不死身內，隱魂仍在？（汗）

故說，所謂鬼的存在，其實就是隱魂的存在，而隱魂只是意識，沒有法力，若是有幸附在鷹身，就只有鷹的能力！